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本帖最後由 閒農 於 2013-1-6 03:28 編輯
錢大昕《十駕齋養新錄‧卷一》觀：
古人訓詁寓於聲音，字各有義。初無虛實動靜之分，好惡異義起於葛洪《字苑》，
漢以前無此分別也。【觀】有平去兩音，亦是後人強分。
《易》觀卦之觀相傳讀去聲。彖傳：『大觀在上，中正以觀天下。』
象傳：『風行地上，觀。』並同此音，其餘皆如字。
其說本於陸氏《釋文》，然陸於『觀國之光』兼收平去兩音。
於『中正以觀天下。』云：「徐唯此一字作『官』音。」，
是童觀、闚觀、觀我生、觀其生、觀國之光，徐仙民並讀去聲矣。
六爻皆以卦名取義，平則皆平；去則皆去，豈有兩讀之理。
而學者因循不悟，所謂：「是末師，而非往古者也。」
魏了翁《觀亭記》云：「觀卦彖象為觀示之觀，六爻為觀瞻之觀。
竊意未有四聲反切之前，安知不皆為平聲乎？」斯可謂先得我心者矣！
《大學》『國治』之治，陸德明音〈直吏反〉；
而『先治其國』之治，無音，則當讀平聲，此尤可笑。
夫齊家家齊；脩身身脩；正心心正；誠意意誠；格物物格，
皆不聞有兩音，而獨於治字辨之，曾不審上下文，不幾於菽麥之罔辨乎！
◎《易》觀。盥而不薦，有孚顒若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，
下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
象曰：風行地上，觀，先王以省方、觀民、設教。
初六：童觀，小人无咎，君子吝。 六二：窺觀，利女貞。
六三：觀我生，進退。 六四：觀國之光，利用賓于王。
九五：觀我生，君子无咎。 上九：觀其生，君子无咎。
◎徐邈，字仙民。東晉‧青州東莞郡姑幕縣人。撰《正五經音訓》。
◎魏了翁，字華父，號鶴山。南宋‧邛州蒲江人。案：【四庫全書】所錄
《鶴山集‧卷五十》觀亭記，有闕文，不見錢君所引。
錢大昕《十駕齋養新錄‧卷四》觀：
《漢書》高帝紀：「縱觀秦皇帝。」師古曰：「觀，工喚切。」
（《史記》：縱觀觀秦皇帝。）
王介甫詩：「傳觴三鼓罷，縱觀萬人同。」
游觀之觀去聲。秦觀，字少游；陸游，字務觀。皆去聲也。
王景文詩：「直翁自了平生事，不了山陰陸務觀。」
放翁見之笑曰：「我字務觀乃去聲，如何把作平聲押了。」
◎《漢書》高帝紀：「縱觀秦皇帝。」
師古曰：「縱，放也。天子出行放人令觀。觀，音工喚反。」
◎《史記》漢高祖：「縱觀觀秦皇帝。」
【正義】包愷云：「上音館；下音官，恣意故縱觀也。」
◎王安石，字介甫，號半山。 ◎王質，字景文，號雪山。
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