高山仰止,景行行止

璐西

太史公日:詩有之:[高山仰止,景行行止]雖不能至,然心鄉往之.但是,只有誰是攀不上的,為什麼呢?


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文心

「高山仰止，景行行止」原沒有什麼喻意，只是單純以情景襯托男家婚娶時的興奮心情;因為能娶女方，心中煩惱全消，才有「 巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳」的心情。


但到了司馬遷手中，就出現了「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之」一語，而且有了喻意。
此語出自司馬遷著作《史記·孔子世家》：“《詩》有之：「高山仰止，景行行止」。雖不能至，然心嚮往之。”

[原文]太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，餘低回留之，不能去雲。更天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒時已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！
　　〔註釋〕　這是《史記。孔子世家》的贊語部分，首先引用《詩經。小雅》，表達對孔子的崇敬；接著提出遺書、遺物和遺教，表示對孔子的嚮往；最後通過反襯來說明孔子演說對後世的影響。贊語含蓄而有餘味。
　　孔子（公元前551年－前479年）：名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜縣東南）人。他在魯國做過司冠，後周遊列國，一生主要從事於講學和著述，是春秋時期著名的思想家、教育家、儒家的創始人。世家：是《史記》創立的一種體例，一種記載地方政權始末，相當於國別史；一種是人物傳記，相當於列傳。本文屬於後者。孔子不是世襲封爵的王侯，司馬遷為了突出孔子學術思想對後世的影響，破例推崇，為孔子六傳，列入「世家」。讚：文章最後的論贊部分。
　　〔譯文〕　太史公說：《詩經》上有句話：「巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進。」我雖然不能到達那裡，但是心中一直嚮往它。我讀孔子的書，想見他的為人。到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家裡按時演習禮儀，我徘徊留戀，捨不得離開。天下的君王以及賢人是很多的，當時是光榮的，死後就完了。孔子是一個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經的人，都以孔子的學說作為準則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了！(引自網路)^^

文心

但是,只有誰是攀不上的???

璐西

文心很認真,答案:至聖先師-孔子