無悔翁詩集序

惜餘齋主人

無悔翁詩集序

同社黃天賜詞兄下世迄今將屆二載，其門人謀梓《無悔翁詩集》，初稿既竟，邀序於余。顧余與天賜兄之論交，源自民國八十年左右，黃氏組「台灣歌仔學會唐詩班」於中山市場活動中心，歷聘莫月娥女史及先師  周植夫先生等主講。嗣八十四年九月先師捐館，閱二年，黃氏邀余前往講授「閩南語聲韻學」及「詩詞創作」，遂相論交。其後，余任瀛社總幹事、社長，每週六於民安里區民活動中心主持瀛社詩學研習班，天賜兄則於接續時段主持長安詩社研習班，故而多有接觸。


論及天賜兄之為人，誠所謂純任性情之狂狷者也。於朋輩間每因意見相左而謇諤以爭，然以其相交誠摯，故當下雖常因爭論而雙方臉紅筋粗，卻終能獲致諒解。此於民國九十八年十月出版之《瀛社百年紀念集．詩人詩史．瀛社十年浮光掠影》一文中自述甚詳。尤足稱道者，渠乃當世少數不為意識型態所蒙蔽而是非不分者，誠屬可貴，余每慨嘆時下詩人常為不肖政客之誤導，而淪為鬥爭之工具，此在黃氏則不屑為也。細考黃氏持性略近老莊之「無為」，曾力主「詩社乃係文人以詩會友、以藝論交之場合，不應涉及雜務」；與個人主張「詩教有關社教，詩社應肩負教化功能，有提振文風、恢宏倫理道德之責任。」之儒家論點不同，此蓋因各人身分立場互異，黃氏乃以「自身」為出發，個人當時則長瀛社，肩「一社興衰之命運」故也，實無所謂誰對誰錯。故余嘗調之曰：「黃兄乃是一身飽而全家皆飽，而賤子則尚須為一社之溫飽而籌計」，氏終不以為忤，於此可以燭見其性情之率真也。

拜讀黃氏之作，概以古風之作為多，詩思常游於蒼冥之外而不可紀極。誠如其自述所云：「以其可以馳騁天地，出入古今，得自然之順，去雕琢之痕……」在此全臺詞客競以近體詩為務，專意於擊鉢的氛圍下，而能秉此信念勇往而不懈者，蓋亦鮮矣。放眼當下吾臺詩壇，於古風作者之中，鮮有能出其右者，此乃緣其不規規於音律之繩墨所致。綜觀《無悔翁詩集》全輯，大都為友朋交接酬應之作，然皆有為而為，非泛作也。讀其詩可窺見其畢生經歷與交遊。至其「寫詩要真，學問要豐，見識要廣，立意要高，行筆要清，韻腳要穩，造句要奇，氣勢要暢」之立論，可謂「旨哉，斯言也」。

時在民國第二丙申之中秋，《無悔翁詩集》行將董付剞劂，聊綴數言，用表欽敬，並以為祝。林正三於臺北惜餘齋