【社員傳記－捌】

【社員傳記－捌】

※葉鍊金（∼1937）字友石，板橋港仔墘人，瀛社創社員。少從名醫黃玉階遊，得其指授。及學成，懸壺於大稻埕永樂街，設恆升藥號，其醫術特異，參以中西，醫治鼠疫、腸病及霍亂，活人無計。工詩文，善書畫，所作淋漓盡致，蒼勁有法。書學董香光，見者讚不絕口。喜酒、嗜茶，性詼諧，人稱為「鍊仙」，卒於昭和十三年。（參閱《臺北市志卷七．人物志》

※曾省三（∼1912）大正一年八月二十六日《臺灣日日新報》4397號〈編輯賸錄〉載「瀛社友曾省三氏去世，同人為之哀悼」云云。

※林景仁（1893∼1940）字小眉，又字健人，號蟫窟主人。光緒十九年生，林本源爾嘉（字叔藏，又作菽庄）長子，從進士施士洁學，而母龔氏嚴督，年十五，畢諸經。及冠，赴牛津大學就讀，精英、日、荷語。其為詩，開拓縱橫，情韻並勝。菽莊文酒之會，與當時文人墨客來往，唱和之樂，累月不息。大正九年，自廈返臺，十二年復去。後仕滿洲，昭和十五年，卒於奉天，年五十二。著有《摩達山吟草》、《東寧草》、《天池草》、《小眉賸稿》等，其詩以憂國傷時為主調，李漁叔頗為推崇。（參見唐羽《基隆顏氏家乘．文徵篇》頁一一○六及張端然《日治時期瀛社之研究》）

南山子曰：林氏詩是清末同光體東傳瀛海第一枝。嘗往福州見石遺老人，《東寧草》即自福州歸來後所作，然亦是性之相近。有意研究者，可併其師事施士洁之作觀之，前後判然。亦是瀛社最值得研究詩人之一。社長所記作品，均收在龍文版《臺灣先賢詩文集》中。

※林熊祥（1895∼1973）字文訪，號宜齋，別署大屯山人。生於明治二十八年七月十日，財經聞人林柏壽之侄（熊祥年齡長於柏壽，卻晚了一輩）詩人林景仁之弟。母親為宣統太傅螺江陳寶琛的妹妹陳芷芳夫人，因而自幼受舅氏薰陶，從寶琛先生研究國學。一九一七年，赴日本東京學習院深造，與日後成為天皇的裕仁同學。歸臺後，主持林氏家族企業，慎握奇贏，無遜大賈。以志趣在文史，從事工商活動，乃是不得不為之。是時，日人提倡皇民化，漢語、漢文，悉禁流通傳播。熊祥嘆曰：「吾愧不能光復故物，然又何忍懍懍若崩厥角耶」。遂潛取輕裝，自基隆泛海北行。是年，陳寶琛應北大之邀，赴都講學，下榻陳衍下斜街小秀野堂中。熊祥至，立往謁，命在大學藏書樓為助理。出入其間，俱積學士。熊祥朝夕盤桓，學益精進。先生工詩文、書法，長於理學，宗陽明，中年以後研究佛教哲學，晚年傾向天臺宗。先生書學王右軍而旁及米元章，曾擇生平所見真跡、名碑、法帖百餘種，條舉列出，綴以短評，輯成《書學原論》，其論書推崇晉、唐、宋之法度，尤其傾倒於米元章。美國國會圖書館欲得其書法，曾函臺北市長高玉樹，請轉致孺慕之忱，並謂酬千金不惜。光復後，任臺灣省文獻委員會副主委，整理臺灣三百年史料，編纂《臺灣省通志》手著《史略》《哲學》、《蘭嶼入我國版圖之沿革》等。又邀省人魏清德、陳逢源創辦《臺灣詩壇》，以宏揚詩教。於一九二六年擔任瀛社名譽社長。一九四九年創立薇閣詩社（乃徵字薇閣，用以紀念之），被推崇為詩壇領袖。於民國六十二年三月卒。氏長子衡道，精研臺灣地方史蹟，博錄廣蒐，推為專家。乙卯受任臺灣省文獻會，父子同掌一職，雖有先後，究屬罕見，論者驕之。（摘自百年臺灣手蹟展暨黃美娥《日治時期臺北地區文學作品目錄》）

※李本（1895∼1971）字遂初，號榕廬，桃園縣人（一作臺北人）住四腳亭。初供職法曹，後任李建興氏瑞三礦業公司記室，曾於暖暖置庸廬為居。先後從劉育英茂才、李碩卿名儒遊，博學能詩。當二次世界大戰，詩人張鶴年舉家毀於盟機，妻兒俱罹難，張氏適外出，僅以身免。先生憐其苦況，以女妻之，騷壇傳為佳話。民六十年卒，年七十有六。（參《雨港古今詩選》）

※李騰嶽（1895∼1970）字鷺村、夢癡、夢星、攷園、木馬山人。生於清光緒二十一年六月一日。臺北蘆洲人，性敏嗜學，年十四，從趙一山遊，經傳而外，旁及子史，頗得其旨。弱冠，入總督府醫學校，後復深造於日本帝國大學，獲博士學位。返台居臺北太平町，於大稻埕開設宏仁小兒科醫院。暇時則以詩文為娛，夭矯清健，俯視清流。與黃水沛、林述三、駱香林、歐劍窗、吳夢周、杜仰山、陳大琅、張純甫、蔡痴雲林湘沅等結「星社」。戰後又與黃純青、林熊祥組「心社」，曾任臺灣文獻會主任委員。晚年隱居於士林，民國五十九年四月去世（王詩琅〈李騰嶽先生事略〉則謂卒於六十四年四月二十三日，年八十一，見《臺灣風物》二十五卷三期）平生吟詠，集為《李騰嶽鷺村翁詩存》。（據黃美娥《日治時期臺北地區文學作品目錄》）、《臺北市志卷七．人物志》

※林金標（1894∼1978）字占鰲，號竹庵，亦署不稀老人，原籍臺北汐止，嗣遷基隆市定居。學校畢業後，入師古山房受業於郭鏡蓉茂才及謝尊五先生，旋經營雜貨商、碳礦及竹材貿易、典當業等。性恬淡，樂山水，曾參灘音、瀛社、大同吟社等，光復後，題名春人，遍歷瀛洲諸社，文采風流，詩譽遠播。民國六十七年卒，享壽八十有五。（參考九十二年版《基隆市志．文教志．藝文篇》、及曾今可《臺灣詩選》 ）

※曹容（1894∼1993）原名阿澹，後改名容，字秋圃，號老嫌，齋號澹廬。名、字、號皆取自詩句「莫嫌老圃秋容澹」。九歲時由何誥廷秀才啟蒙，復拜陳祚年為師習書法。少時在指南宮學詩，偶獲點撥，即能賦詩，為早期瀛社成員。由於日據時全省性書法比賽，幾乎由臺南、嘉義、新竹以南文人所包辦，秋圃遂立志學書，曾告訴好友杜仰山：「詩就讓你作，我要寫字去了。」早年練字，由入夜至天明，因此寫到出血成繭，緣家境不佳，只能用人家不用的壞筆頭，硯台以平台磚為替。先生十八歲即開始教授書法，曾遊歷香江，講學於廈門美專，後赴日任教。一九二九年成立澹廬書會，培育無數俊彥。其教授書法，不僅重視書藝，更要學生勤習國學，列經史、詩詞為必讀科目。一九三四年為了振興臺灣美術，曾與楊三郎、呂鐵州、郭雪湖、陳敬輝、林錦濤等人組「六硯會」，為郭雪湖口中「不易妥協」的人。然於朋友卻十分熱情，前輩畫家陳澄波於二二八遇難後，身為好友的他沉寂良久。其書精擅四體而自成風貌。在技法上，創「回腕法」，並以此法提倡「書道禪」。平生致力於推廣書法藝術達七十餘年，對臺灣書法風氣的振興有很大的影響。今日書壇上眾多書家，多人出其門下。終其一生，淡泊名利，樂善好施，每有筆潤，常捐給寺院和慈善機構。一生以儒生自期，以儒學教化。曾有詩云：「七十年來生活計，呼牛呼馬任誚譏……」此句道出其性情與任俠負氣的文士風。（摘自百年臺灣手蹟展）

※李有泉（1893∼）字嘯庵，號雲林居士，臺北市人，業醫，懸壺之餘，以吟詠自適。著作有《江天閣詩草》、《雲小曉翠樓聯輯》、《雪影齋詩話》等，未梓。

※吳朝綸（1893∼1979）字靜閣，新竹鄭省甫先生之甥，魏篤生夫子啟英軒之高足，自師範畢業，脫離教鞭後，於民國十二年癸亥，在新竹大湖庄某服務處，創立湖光吟社，獎勵同事詩學。廿五年二月，在台北龍江信用組合主事任中，用其餘暇，倡設謎報，顏曰「的社」。（參閱《台北文物》四卷四期黃文虎〈臺北謎學史〉一文）