五絕習作－養拙

曉曦

翰林不知深，墨海久沉吟，養拙深耕讀，宵寒忘整襟。

曉曦

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好呀！好個清閑自在之情境！您的詩讓我想起了以前自己寫過的一首七絕中的一句
~~閑人自有適心方~~

曉曦

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感謝詞長這麼用心回復，教您費心了。
感謝您分享的香光資訊網，獲益良多呢！感謝您。看來詞長也是人如其名，亦是佛門中善男子～精勤向道之人。可喜可賀！
敬祝您～身安道隆，福慧並增。

拾荒樵夫

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問好謏曦詞長,詞長難得有向上精神,並不斷的追求詩理,相信未來必有不錯的成績...
在此隨緣敬和一首:
伐木幾分深，
樵歌伴日吟，
劬勞渾不識，
汗水滿衣襟。

善哉

末學亦時感書到用時方恨少! 多汲古及琢磨，共勉之!
愚者如吾，惟有多汲古及琢磨古人運辭遣字與串意來補拙。

然今者，漢字訛音致使元韻四聲闇然，成古詩文一大入門之坎。
古文音韻為首要，音韻通後唸詩、吟詩無滯無礙，節錯秩然鏗鏘入韻，
再加以常吟誦，則益助記持份外顯著。駑鈍如吾，即常吟誦古詩文持憶之，
雖常憶之隨忘，但為自樂又何妨! ^_^
佛經云:  佛陀接著問：「我今欲令阿難開悟，二十五行誰當其根？兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？」
文殊師利法王子回答：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音！」
文殊師利法王子認為觀世音菩薩的耳根圓通法門最合適娑婆世界眾生的根器。
http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=136

敬 : 尊重。 有禮貌的獻上。 慎重、恭敬。

次韵 :
　　和詩大致有以下幾種方式：
　　1 和詩，只作詩酬和，不用被和詩原韵；
　　2 依韵，亦稱同韵，和詩與被和詩同屬一韵，但不必用其原字；
　　3 用韵，即用原詩韵的字而不必順其次序；
　   4 次韵，亦稱步韵，就是依次用原韵、原字按原次序相和。

      依次用所和詩中的韵作詩。也稱步韵。世傳次韵始于 白居易 、 元稹 ，稱“元和體”。
　　唐 元稹 《酬樂天餘思不盡加爲六韵之作》：“次韵千言曾報答，直詞三道共經綸。”原注：“ 樂天 曾寄予千字律詩數首，予皆次用本韵酬和，後來遂以成風耳。”一說始于 南北朝 。 明 焦竑 《焦氏筆乘·次韵非始唐人》：“ 楊炫之 《洛陽伽藍記》載 王肅 入 魏 ，舍 江 南故妻 謝氏 ，而娶 元魏帝 女，故其妻贈之詩曰：‘本爲薄上蠶，今爲機上絲。得路遂騰去，頗憶纏綿時。’繼室代答，亦用絲時兩韵。是次韵非始 元 白 也。”

元玉 : 光彩奪目, 圓璧無缺無撼之意。

曉曦

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仙樵詞長萬福金安~~~
許久不見嚕！一向可好？十分緬懷昔日後學有所貼文時便蒙您熱心指導之情境，何日再臨訓誨、增益學問呢？期待喔！

曉曦

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很想給大力拍手，但找不到圖檔，那...給掌聲喔！PA~PA~PA.....
請教詞長：「敬次」及「元玉」兩詞，釋意若何？
汗顏！才疏學淺、所知無幾，不揣冒昧請益詞長，望得解惑，謝謝您。
近日得各位前輩指導，深知詩詞為文，雖是發乎情而寄意其中，但....要探其內裡精髓委實不易，縱是天賦甚佳亦須得力於勤學不怠，長年積累，始為著力。故知既為文字之至精練，越是須要內函之至深廣！
一時頓覺….古文之閱讀、用詞之學習及典故之引用等等，缺一不可呀！腹笥甚窘，正當精勤學問之時！學而后知不足，的確！
借詞長一詞聊抒已意，不覺洋洋灑灑過百字，想來是深有概歎吧！既書矣….回眸一望，不覺酒然！呵呵～一笑！

拾荒樵夫

問好曉曦詞長有好學的精神,值得鼓勵,給您加油......

善哉

敬次曉曦詞長《養拙》元玉  
愚鈍仰高深， 時勤汲古吟，寧辭華巧飾，自樂響衣襟。

曉曦

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前輩真是幽默!!
那...小女子尊稱您~~閒爺，可有冒犯尊駕呢？
不然...不知怎表達心中敬意?呵呵!