學詩先讀求味介言

璐西

學詩先讀求味介言



中國之饌，稱冠全球，珍錯具備，烹調萬殊，色香味養，無一不精。而各地名廚，且各有其專擅作品，雖昔王侯之專，亦未能遍享其美。假使東西兩洋廚師，欲學中饌，自必先使朵頤飽餐，領略其味；果能辨得酸鹹之度，許為知味之人，然後始可言鼎鼎火功刀俎切技，鹽醬次序，生熟時間。是烹調之道，必以解味為基也。



詩學一端，為文章之特品，既講四聲，復論多韻，雖嵌對仗於頸頷，要當因勢而轉變，嚴立調譜於補借，仍可隨文以權宜。有風雅頌之章，有興賦比之體，備五七長短之言，別古近絕律之格，結構奇詭，幻化無窮，幾同中國之饌，莫可方也。初步學詩，宜設方便，正不必談聲韻，說格律，應先導之朗吟文辭，詳解意旨，俾助動幽思，發雅興，誠能眼識氣象，意會境界，則是已得精魂，猶食已知其味矣。而後再陳法度，當不畏難，故言學詩，尚乎先讀。



詩已學，味已知，眼漸臻高，意漸及遠矣。然或探旨不達，若筆猶窘，過在徒知而未嘗行，學而未及思也。夫思不離乎吟與觀，諷詠千遍，其義自現，是吟之要也，批卻導窾，賾隱出焉，是觀之效也。行則積於仿與作，讀千賦，能作賦，惟仿之功，以氂懸蝨，望若車輪，久作乃成。如是矣，則學始進邃，知益入深，有見必思，有思必行，忳忳欣欣，有不能遏止之勢焉。斯境也，斯人也，始可言能學詩，亦可謂真知味。

選詩百首，可以取模，近體八十四首，分二十一類，有五七絕律，近體畢其事。古體十六首，首各一格，舉一反三，古體畢其事。排律不過展長排比，易知不列。為便自修薰陶，每首皆標平仄，並敷陳格局，講解其要，至其取境用典，亦加略注。選量雖隘，可以知津，津固彈丸，洪濤萬里之所由也。


孟子於詩，貴乎以意逆志，董子亦云，詩無達詁。後人不味斯旨，輒好為前賢箋釋，然能得其義者，究幾人哉。以杜詩例之，注者何止百家，牴牯穿鑿，識者病之。至於仇氏之注，意欲詳盡，月露風雲，一一俱疏，更招許多譏笑，詬為贅詞。此編之述，似尤瑣屑，胡為知其弊，而復蹈襲耶？曰時與事，有非得已者矣。蓋自語體暴興，是道久廢，今有來者，多徘徊不得其門，因以聊貢蒙求，庶減臨歧之惑，一時權宜，非敢故拾人棄，不慚瓦缶之鳴也，諒之。



摘自：李炳南老居士著述(2003).詩階述唐.台中蓮社印行