一種壯懷能蘊藉，無端絮語織慈悲

張大春

一種壯懷能蘊藉，無端絮語織慈悲（經本人同意，管理員代貼）

出處：臉書

　　除了寫現代詩的一群小眾之外，我這一輩的人聽到「詩」這個字，大約都會流露出古今一律、軒輊不分的畏色，連忙搖頭，意思彷彿是說：這個咱來不了！在一般人連白話文都說不明白、寫不曉鬯的環境裡，現代詩帶著點不欲隨俗的孤僻，而古典詩則帶著更多不能還俗的腐朽。
　　我常想說服一些語感敏銳的朋友同我一起寫寫古典詩，總不能如願。拒絕習詩、寫詩的人總覺得把弄文字過於做作──有大白話可以直說，何不直說了明白暢快？這不是今之不作詩的人獨有的見解，連古代極同情詩人的人也有這樣的態度。
　　令狐綯向唐宣宗薦舉李遠出任杭州父母官，宣宗說：「我聽說他寫過『長日唯消一局棋』的詩句，這樣的人可以擔任郡守嗎？」令狐綯說：「詩人的話，不能落實了看。」李遠後來還是在宣宗首肯之下上任了，但是令狐綯的話必需仔細分辨──難道詩人都是柏拉圖所謂「編織美麗謊言」是以該逐出理想國的騙子嗎？詩人之言不可落實，那麼「修辭立其誠」的話是教訓誰的呢？
　　有人呈送了一部詩集給張南軒過目──南軒即張栻，與朱熹、呂祖謙並世為南宋大儒，號為湖湘一脈宗師；他給了「此詩人之詩也，可惜不禁咀嚼。」的評語，接著還發表了一番閎論：「詩者，紀一時之實，只要據眼前實說。古詩皆是道當時實事。今人做詩，多愛裝造言語，只要鬥好，卻不思：一語不實便是欺；這上面欺，將何往不欺？」
　　難道詩非得直書胸臆聞見不可嗎？若是不能文如其人，即是欺心嗎？
身為一代詩人的皮日休縱論起比他早了快兩百年的宰相宋璟，說過這樣的話：「我一向尊敬宋璟之為宰相，總懷疑他是鐵石心腸，不懂得婉轉柔媚之語。等讀過他的〈梅花賦〉，才發覺他的心思也有清便富麗之處，一如南朝的徐陵、庾信。」這個觀察告訴我們：詩，除了「坐實」來看，還說不定恰恰是作者性格、脾性、情感的對立面，或者也可以這樣解釋：當我們肯面對自己性格裡闃暗的角落，便會發現詩也在那裡。
　　宋代名將韓琦有「軍中有一韓，西賊聞之心膽寒」的豪名傳世，但是卻寫出了這樣的一闋〈點絳唇〉：「病起懨懨，畫堂花謝添憔悴。亂紅飄砌，滴盡胭脂淚。惆悵前春，誰向花前醉？愁無際。武陵回睇，人遠波空翠。」司馬光作〈阮郎歸〉小詞，也有這樣讓人「驚豔」的句子：「漁舟容易入春山，仙家日月閑。綺窗紗幌映朱顏，相逢醉夢間。松露冷，海霞殷，匆匆整棹還。落花寂寂水潺潺，重尋此路難。」
　　讓我們掩住作者的名字，先讀這麼一首〈小重山〉詞：「昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？」
作者赫然是岳飛。繆鉞的《靈溪詞說》裡有論岳飛詞絕句一首，是這麼寫的：「將軍佳作世爭傳，三十功名路八千。一種壯懷能蘊藉，諸君細讀〈小重山〉。」
　　我常常想：古典詩之式微，不特是現代化社會裡的語文教育之窳陋不足以支應，更根柢的原因恐怕是我們實在不甘心、不習慣、甚至不敢於面對自己還有另一面幽微曲折的角落。然而，容或我們也可以反過來設想：一旦最不能浮現在生命表像裡的邃密之地得以墾之掘之蒔之藝之，即無腐朽。

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