回閒農日誌摘錄------

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回閒農日誌摘錄------

            顧炎武【日知錄‧卷二十一‧次韻】

　　今人作詩動必次韻，以此為難，以此為巧。吾謂其易而拙也。
且以律詩言之，平聲通用三十韻之中，任用一韻，而必無他韻可易？
一韻數百字之中，任押五字，而必無他字可易？名為易，其實難矣。
先定五字，而以上文湊足之，文或未順則曰：『牽於韻爾』，
意或未滿則曰：『束於韻爾』。用事遣辭小見新巧，即可擅場。
名為難，其實易矣。夫其巧於和人者，其胸中本無詩，
而拙於自言者也。故難易巧拙之論破，而次韻之風可少衰也。
　　嚴滄浪《詩話》曰：「和韻最害人詩，古人酬唱不次韻，此風
始盛於元白、皮陸，本朝諸賢乃以此而鬥工，至往復有八九和者。」
　　按：唐元稹《上令狐相公啟》曰：「稹與同門生白居易友善，
居易雅能為詩。就中愛驅駕文字，窮極聲韻，或為千言；
或為五百言律詩，以相投寄。小生自審不能有以過之，往往戲排舊韻，
別創新詞，名為次韻，蓋欲以難相挑耳。江湖間為詩者或相仿效，
或力不足，則至於顛倒語言，重復首尾，韻同意等，不異前篇，
亦目為元和詩體。而司文者考變雅之由，往往歸咎於稹。」
是知元、白作詩次韻之初，本自以為戲，而當時即已取譏於人。
今人乃為之而不厭，又元、白之所鄙而不屑者矣。
　　歐陽公《集古錄》論唐薛苹倡和詩曰：
「其間馮宿，馮定、李紳皆唐顯人，靈澈以詩名後世，
然詩皆不及苹，蓋倡者得於自然，和者牽於強作。」可謂知言。
　　朱子《答謝成之書》謂：「淵明詩所以為高，正在不待安排，
胸中自然流出，東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才，似不費力，
然已失其自然之趣矣。」
　　凡詩不束於韻而能盡其意，勝於為韻束而意不盡，
且或無其意而牽入他意以足其韻者，千萬也。故韻律之道，
疏密適中為上，不然則寧疏無密。文能發意，則韻雖疏不害。

論步韻之得失----七律
貴在賡酬能大度，無虞次韻陷矜持。
循人格式言心事，借己標題放厥詞。
久漬文壇情面淺，偶聯吾輩欲望丕。
援音變調不堪舉；何以有緣通四知？