黃祖蔭詞丈《師竹齋贅吟稿》102.8.30來稿

東城居士

〈原住民血淚〉

本在平原早墾荒，衣冠入境上山藏。

風災累毀麻巴律，市隱無依欲斷腸。

蔭註：麻巴律，乃原住民語，指居所。

〈有所本〉

事不更時少作縱，凋年喜讀蔣山傭。

乾嘉樸學開山祖，有志賡歌五噫宗。

註：蔣山傭，即顧炎武。國亡後，自號蔣山傭。有《蔣山傭詩集》。

〈歎今詩之浮濫〉

來詩不和顧亭林，贈答揄揚麗以淫。

韻外還求情與義，情虛義假莫沉吟。

〈北伐後遺症〉

蔣桂馮閻大火併，毛朱遂起繼相傾。

云何救國何戕國，寡婦孤兒孰造成？

〈記來臺辛學長贈言〉

誚我為唐吉汝德，流光甲子又三年。

留東舜水開蠻貊，枉滯蓬萊未藉仙。

蔭註：唐吉汝德（DonQuiote）為西班牙大作家塞凡提斯不朽名著；朱舜水（1600～1682），為明末遺臣。曾來臺受鄭成功重視，轉赴日本傳道。安東守約、德川源光、安積泊奉為導師，促進明治維新。

〈湖口勁旅近事〉

可惜將軍失戰場，承平日久弛心防。

威儀險赫思頹廢，虎帳居奇莫得詳。

晟按：此詩寫洪仲丘命案。

黃祖蔭詞丈《師竹齋贅吟稿》102.9.10來稿

〈悲秋〉

清涼一雨洗炎塵，葉始飄零累老身。

送爽西風兼肅殺，明秋或許掃天垠。

〈虛擬世界〉

視幕神壇有若虛，尋求慰藉不躊躇。

原來幻境非專利，誘惑朦朧豈肯疏？

〈失眠夜〉

貢德蛙鳴狗吠般，聲欣屋瓦枕難安。

何來野物吞良夜，國粹田雞失地盤。

〈宮崎駿〉

東洋漫畫我憎看，但許宮崎敢反彈。

力主和平批首相，承當戰禍不須瞞。

〈臺灣敗筆〉

島上真無教育家，為充國力缺油加。

修來改去糟糕甚，士氣民心似散沙。

蔭註：昔大陸有蔡元培、晏陽初、陶行知、張伯苓、胡子靖、陳鶴琴，今也則無。黃崑巖生前曾慨言之。

附：《中國時報》報導

2006.06.21

中國時報
成大醫學院創院院長
抱病談修養
黃崑巖：台灣沒有「真正的教育」林倖妃/台北報導

　　黃崑巖是成大醫學院創院院長，現任國家衛生研究院研究員，昨天參加洪敏隆先生人文紀念講座演說「談教養」，滿場座無虛席。

　　黃崑巖說，教養是「在到人間一遊期間，經營有尊嚴生活的品味與能力」，孔子和蘇格拉底時代，總有群學生跟隨在他們身後，現在僅醫學院還保持類似教學形式。因此他回診或查病房時，總鼓勵學生勇於發問、勇於挑戰。

　　黃崑巖說，大學生和中學生最大的不同在於，懷疑而問「WHY（為什麼）」之後，還要懂得問「WAY
NOT（為何不）」，並靠「外力」加強聯繫腦內掌管思考的額葉和新皮質，「外力」就是教育。教育的目的在於培養眼光、正義感、道德勇氣和人類愛，以及辨別是非、批判、實踐力行的能力，在發展價值觀、賦予智慧。但台灣目前的教育卻是「訓練」，將學生訓練成醫師、律師等，發展達成某種任務的技能。

　　黃崑巖說，台灣根本沒有真正教導人成為有教養的人的教育，從台北轉往台中，延誤就診導致死亡的邱小妹是如此；八掌溪事件因延誤通報，直昇機未及時救援以致四人死亡，當時雖有高官（當時的行政院副院長游錫?）下台，並說要「痛定思痛」，實際上卻是「You
never learn」（從來沒學到教訓），日後的ＳＡＲＳ疫情中就可看出。

　　黃崑巖說，人的壽命約八十年，學校教育頂多廿年，關鍵在家庭教育和社會教育，社會的核心是生命觀和價值觀，對自己保持反省的態度。台灣的課程有「公民與道德」，談的是公民的權利和義務，日本卻是「修身」，兩者不同就在此。

　　黃崑巖最後語重心長說，學校教育關鍵在最後「帶著什麼離開」，如果是帶著知識離開，知識的半衰期只有兩年半，兩年半後又變成腦袋空空。唯有帶著「方法論」（學習的技能），才能長久並和社會教育相結合，唯有先做文化人、再做專業人，社會才能提升。

〈蔡琴唱小白菜〉

重聆此曲憶兒時，耳熟慈懷古調悲。

蔭仔垂垂今老矣，徒然淚灑蓼莪詩。

〈把握當前〉

世事無常去莫追，花朝好趁儘情嬉。

天心叵測來風雨，正欲開顏立轉悲。