〈江湖學院兩優游──記吳榮富教授之詩學成就〉

惜餘齋主人

〈江湖學院兩優游──記吳榮富教授之詩學成就〉
當前臺島詞林，素有江湖派（民間詩社）與學院派之分；江湖派率皆熱衷於擊鉢之作，而鮮少理論學術素養；學院派則因教學與研究繁忙，而無暇於創作。其中兼具江湖與學院背景，而能融而為一，卓然有成者，當屬吳榮富教授。吳教授少時家境艱困，求學之路時斷時續，全靠其半工半讀而成。小學輟學期間，嘗就學於民間私塾，並入延平詩社，親近詞壇前輩，練就即席成詩之本事。其後獲成大中文系學、碩、博諸學位，繼而講學上庠，造育英才。既擅學術理論，而又創作不懈，並兼長書畫，集諸藝於一身，誠當世難得之駿才。
就個人所知，吳教授之學術論著除《曾己茶山集研究》《李商隱詩用典析疑》專集外，尚有〈六書次第蠡測〉〈由吳可《藏海詩話》透視三個問題〉〈白日在唐詩中的意義與象徵──兼釋「白日依山盡」問題〉〈從《周本紀》透視〈生民詩〉──談后稷降生的幾個問題〉〈書論與文論的異離與妙合〉〈李商隱與女道士之糾葛辯誣──從史實與用典兩方面考察〉〈李商隱《聖女祠》三首試析〉〈北門二王詩試論〉（〈北嶼釣客──淺談王炳南〉）〈從文人畫原型論蘇雪林畫趣〉〈論李白詩的格律意識〉〈從意翻空易奇論六朝遊仙詩〉〈韓駒詩風格析論〉等。而其詩作則裒綴《心墨集》《飄鴻集》並《青衿卷》《歸雲卷》都為《袖海集》名世。集中珠璣可謂琳瑯滿目，諸如：《青衿卷‧溪頭畢旅》：「古木空心藏歲月，名池得意隱龍麟。」〈安平懷古〉：「鷁首烽煙連九月，鯤江波浪震三臺。」等，初試啼聲，所謂「詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪。」（唐‧殷璠《河岳英靈集──王維》）《心墨卷》中〈傷髮吟〉：「雖欲無毀傷，歲月利如斧。」〈評九二年南瀛藝術獎古詩類評後有感呈薛順雄簡錦松兩教授〉：「遊戲與創作，在情不在詞。」〈龜山朝霧〉：「性比老僧常入定，風波萬劫未移身。」可謂「古雅醇厚，不事摹擬」者。（明‧張居正《呂豫墓志銘》）《飄鴻卷》中〈敝作《心墨集》新書發表會益源兄贈花為賀卻失之兄懷長耿耿因賦以解嘲並以為謝〉：「大憾真能成大美，無時常有有時無。」〈雨後從合歡山東峰眺望奇萊山〉：「情隨雲起忘疲憊，道斷音聞悟太希。」頗具超逸風概，所謂「體格閒放曰逸」者也。（唐‧皎然《詩式‧辨體》）《歸雲卷》中〈下龍吟〉：「我意乘龍非屠龍，騰雲直起衝天幕。」〈偕俄國華語教師團祝山觀日〉：「杉檜爭光皆筆直，高枝任許蔦蘿攀。」〈晨遊普萊維斯公園上湖〉：「客有高歌魚出聽，雲無罣礙鳥飛還。」則是舉重若輕，遒鍊與閒放兼而有之矣！
愚與榮富教授論交，乃在民國九十六年（抑或九十七年）南瀛文學獎評審席上。其後，第三十七屆、四十屆、四十一屆、四十二屆、四十四屆成功大學鳳凰樹文學獎，屢屢承邀參與古典詩評審，且於第二屆台南古典詩獎徵詩，又同司衡文。以二人幼年皆自艱寠中成長，家境類似，特為相惜，加以見解相契，故而談詩論文而終場不倦。只是榮富已是上庠都講，而余年齒徒增卻一事無成，深以為愧。
於戲！天胡不卹，斯人也而有斯疾，遂使其壽不永。即此陰陽異路，謹以蕪文，以弔榮富教授在天之靈。