慈 惠 天 后 -- 媽 祖 婆( 七 言 詩 八 十 句 )

思禹

            媽  祖  婆

朝天九鳳湄州母，海渡蓬萊奉笨津。
御柱蟠龍擎泰殿，狻猊外闕鎮邪蜦。
琉璃炫爍乾陽燁，藻井坤氤萬姓臻。
往返舳艫祈順櫂，千秋海娘制蛟鳞。
須彌聖座氳韶籥，鳳翽穹爐旺鮪珍。
玉冕盧顏鑒日月，慈心濟世崑崙春。
靈眸萬里人間瞰，順耳山河兆庶呻。
百輦昭昭分寶島，延香裊裊辟窮垠。
桐花盛綻清明月，穀雨祈逢歲誕旬。
謁祖思親垂典範，慈躬繞境佑生民。
巡前報馬銅鑼響，貢饗清香跪叩申。
陣攏順風千里法，兵家乩將舞沾巾。
燒犁點炮拋神轎，爆毯連珠踩踏頻。
轎勇扶輿霑瑞彩，低匍婦幼過鑾身。
神官眾列隨鑾駕，炮焱煙煾允萬銀。
藝苑花車忠孝寓，仙童撒菓保安貧。
兒媽覲謁行前筊，駕啟良時問碧旻。
廟柱幡旌麾將聚，生黎飯擔犒謙辛。
齋身步履清凡慾，鳳冠霞披迓母神。
殿鼓鐘鳴龕對轎，鑼鏘鳳駕入輿宸。
雙媽共輦歸寧路，善信隨行苦願甡。
舉勇頭旗傳進令，翻山涉水過村屯。
隨緣駐蹕惞萌庶，獻膳恩存眷祐親。
境狩降瘟豐五穀，平安眾業旺興賓。
三里吉辰虔誠聚，拜香千炷順輦循。
舞炫龍騰飆火琲，金獅弄耍獻祥寅。
宮前進退三回禮，赤女心歸表孝倫。
浴火金身安上座，香黎沐淨拜蒼旼。
祈求頌祝媽嵩壽，子丑寅時刈火晨。
瑞火香爐煌萬載，呈疏跽誦化灰禋。
高僧引燧封香擔，過火回鑾庇澤仁。
遶境慈暉依普曜，梨園野戲謝媽巡。
閭閻咫尺鑼鏗喚，迓駕頭香錦鑾新。
繞狩街坊施惠賜，歸宸返座緬慈真。
休兵解將天旗降，祀典安營保境濱。
孝惠慈容昭慧懿，開爐醮祀迓昕辰。
吾今拜薦瞻馨面，筆墨彤誠紀采陳。
萬物之靈繁衍義，人間百善孝為因。
娘尊表率追終遠，教化人心仰慕侁。
漢冑恆今忠孝悌，人倫禮義太平臣。

敬頌 天上聖母慈躬
              思禹 筆於臺灣臺北
農曆庚寅年(虎)　十二月廿一日 歲末 初稿
農曆辛卯年(兔)  九月廿四日 修撰 近體詩版

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註:
格式: 七言詩，80句，一韻到底。
詩描述 北港朝天宮 媽祖 與 通宵白沙屯拱天宮 媽祖 及 後龍 山邊媽祖 200多年的北港朝天宮行腳進香情緣。
白沙屯媽祖 及 後龍 山邊媽祖 是平民化媽祖 -- 坐竹轎，全臺最遠的行腳 。      
朝天九鳳湄州母 ..仙童撒菓保安貧。--北港媽之采風 。
兒媽覲謁行前筊 ..開爐醮祀迓昕辰。--白沙屯媽及後龍山邊媽之采風。
吾今拜薦瞻馨面 ..人倫禮義太平臣。 --  頌讚媽祖的結語。
狻猊 : 此指 朝天宮外牆門前一對石獅子。
蜦 :古書裏記載的一種能興雲雨的黑色神蛇。
笨津 :即 笨港 ,雲林縣北港區域 ,清代包括 南北港即今日 嘉義新港及雲林北港。
須彌聖座 : 東亞傳統建築和雕塑的基座，宮殿、寺廟、塔、華表、石碑、石獅子、門墩都有須彌座造型。 須彌座源於印度佛教，象徵佛教世界中心的須彌山，有獨尊與穩固之意。
盧顏: 黑面媽 ， 象徵香火鼎盛 。
韶籥: 歲籥，歲月之意。
鮪珍 : 喻 [漁獲] 。
獻膳，飯擔 ; 民間百姓自動免費供應飯食餐飲慰勞隨媽祖進香的信眾，是種積福的功德，也顯示 臺灣民風的人情味!
萌庶 : 百姓，生黎，兆庶。
昕辰 : 白沙屯媽祖回鑾駐地，十二天後開爐。

音樂 : 白沙屯媽祖徒步進香之換轎篇 http://www.youtube.com/watch?v=YabupqXQ ... re=related

思禹

三月瘋媽祖..,與 諸詞長 分享..不吝指導...! 感謝!  

思禹

2012獻給白沙屯媽祖的歌---敬愛的媽祖婆
http://www.youtube.com/watch?v=EEDtTD5jgns

雲夢泛影

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詞長此首詩是近體詩格律？對仗多有不工！宜再推敲！
通常這麼長的篇幅多以古體格律寫之較多,如此即不必講就對仗！

思禹

詞長吟安! 謝謝詞長的指教!
    首先,表達對 詞長的敬意,詞長吟頌 漢武帝的[秋風辭],真是氣壯山河,巾幗不讓鬚眉,令人印象深刻!
  
  的確,七言排律(超過16句以上-2首律詩還可以)要寫的合乎平仄對仗不容易!
  因此,我只能說儘量合乎律詩的要求-平仄對仗,而對仗要看讀者對媽祖的故事
  了解多少! 我所寫的對仗非全是天對地/南對北...那種明對,而是隱喻或是意涵,
  譬如:
  廟柱幡旌麾將聚，生黎飯擔犒謙辛。
  廟柱幡旌麾將聚 指的是天兵天將 ,  生黎飯擔犒謙辛 指的是人間百姓.
  浴火金身安上座，香黎沐淨拜蒼旼。
  浴火金身安上座  -- 媽祖聖座金身過火 , 就如同民間百姓洗淨身體 -- 香黎沐淨拜蒼旼.
  繞狩街坊施惠賜，歸宸返座緬慈真。
  媽祖出巡賜福百姓人家,媽祖歸座本廟,人們來廟朝拜求取平安福祉,這是相對的亦可為之對仗  

  有時想想一首七律詩寫了五六十句以上,真得要句句對仗,朗讀才會唯美嗎? 會不會太單調..
  部分的模糊,是不是突顯 對仗部分的涵意,更能深入人心!
  詩學概要裏,似曾有段話,大意是 -- 那些歷史留名的好詩不全然是完全合乎平仄對仗的詩.
  其意是告訴後人,詩是種修養,情境 -- 固然格律很重要,更重要的是讓詩傳頌引起人們的心扉與共鳴.
  -- 文學的迷人,就在於此.
  不才嘗試借用近體格律來寫長詩,主要發現有時一首七律無法將詩的感覺發揮的淋漓盡致,而我受
  二首詩的影響很大 - 白居易的[長恨歌]及全台詩裡的蔡國琳[秋日謁延平郡王祠]
  先賢的才華,看得出來科舉時代,文人真是飽讀詩書,非現代人所能想像!
  但他們的長詩,不是古詩體 就是組詩...似乎,很少用近體詩一氣呵成來寫,原因是難度太高了!
               白居易《泛太湖書事寄微之》
煙渚雲帆處處通，飄然人似入虛空。玉杯淺酌迎初匝，金管徐吟曲未終。
黃夾纈林寒有葉，碧琉璃水淨無風。避旗飛鷺翩翻白，驚鼓跳魚撥刺紅。
澗雪壓多松偃蹇，巖泉滴久石玲瓏。書為故事留湖上，吟作新詩寄浙東。
軍府威容從道盛，江山氣息定知同。報君一事應君羨，五宿澄波皓月中。

此為 先賢的長律,留於後世,也只有16句.
長詩一般多為[頌讚]或有[故事情節的紀實]敘述, 相對於短詩(例:七律56字) 大多用於[隱喻]或[抒情]
我想各有千秋,而身為一個詩者,如果在這浩翰的詩詞領域裡,只默守七律/五律,難免覺得有些遺珠之憾.
既然,古人提倡近體詩時,也有[排律]一說,不才就拋磚引玉吧! 起個頭! 寫的好不好,不是很重要了!
重要是 以本詩為例,可否引起大家對生活當代的風俗民情-媽祖,有所共鳴? 也期望大家在詩的天地,共襄盛舉,交換心得!
如上, 白居易《泛太湖書事寄微之》,這是我分享另一首長詩[珊瑚潭]時,一位來自香港的詞長(友網) 所提供的..
這也促使我以日月潭為題材,寫了另一首長詩[泛明潭書寄語]
謝謝諸詞長的批評指教,為讓 思禹有更大的改進空間,可否具體的說明...有時一句[對仗不工],霧裡看花...
而我不再用排律為標題,但應為七律的近體格律,並無不妥!
再次謝謝大家! 我也常常在此拜讀很多詞長的佳作,諸如 林前輩,閒農,拾荒樵夫,曉曦...等    感恩!