另選詩修正版
此版僅附甲卷，並附帶說明不選其餘詩人詩之理由。
甲卷: 氣質優雅，作者思維理性深微，氣質有殊人非凡處。無激憤、激苦、迷戀之情緒。
乙卷: 氣質優雅，作者思維理性
丙卷: 氣質能雅，不論作者性格
1.不選漢樂府、陶淵明等詩之理由
古人讀詩，常有頗深之崇古貶今情節，故古人特別景仰 詩經楚辭、漢詩、漢樂府。原因除了與儒家思想中崇古之價值觀相關之外。也與古人崇尚 樸實、敦厚、自然 的價值觀相關。樸實自然，使人聯想到儒家描繪之 大同 境界，或也類似烏托邦、桃花源，跳脫複雜煩擾的文明，返回人人心地純樸、無憂無慮、自然和樂的類似原始部落生活型態。
雖然這類的響往與價值觀，在古代與現代都可言是一類主流，然倒也非人人認同。二十世紀，西方有三大反烏托邦小說名著，帶有一定預言性質。「一九八四」 是已成真的預言，描述的故事類似中國文革，而 「美麗新世界」 較像是預言未來。雖然我個人覺得這本書寫的並不太完美，它用了一些稍誇大或牽強的方式來呈現，而且扯到了階級制度與種族歧視，並沒有很精確的聚焦於「為什麼反烏托邦」 這個主題，但這仍是本供可參考之書籍。在書中，人們選擇心靈快樂幸福、拋棄追求知識與複雜的文學藝術、文明。某種程度上使得人們的人生失去意義。
總而言之，我不認同，「棄智絕聖」「回歸自然」或「以心靈平和幸福為人生目的」這一類的價值，而也不太崇尚「忠厚誠懇」「純真無慮」但卻不智(思理不清晰深遠)或不雅縟之氣質。故對於 多數漢樂府、陶淵明詩、王粲、傅玄、左思詩，與 李白詩、許渾詩、柳永、晏幾道、周邦彥詞，不屬於我認同具有優秀氣質的作者。此類作者，或者不選其詩，或少數選於丙卷。
然而我崇尚 心無混濁、澹泊高曠的氣質，這類的氣質與前者稍有不同，同樣具有澹泊心境，後者多具備了思理深微、識見高遠之特點。如 張協詩，韋應物詩。
2.不選杜甫、鮑照等詩之理由
另外我不選氣質濁厚、渾沉者，如 蘇武詩、曹操、阮籍、鮑照、杜甫詩。這個原因較難說明，事實上我也會讀這些作者的詩作，而之中其中有不少詩作也是我頗喜歡而時常誦讀的。然而，我私自認為，濁，不是一種很好、或值得效仿的氣質，它給人一種壓抑、蒼老、疲憊的感覺。我曾見過一個學者的文章，言其喜好黃庭堅詩，但不認為黃庭堅詩是一流的詩作，這大概類似我對於「濁」的感覺。它不是糟糕的氣質，但不會是一流的氣質。
3.不選宋詩之由
另外不選宋詩(不含宋初西崑，指歐陽修以後的宋詩)。 宋代，在中國歷史上是個不論文學、道德價值觀皆經歷巨大轉折的年代，比起唐代，它對儒家價值，如節義、簡樸進一步發展、實踐，故而唐代的富貴人家家中常雕金飾玉，宋代反興起去除金銀而使用陶瓷的流行。不論在生活、或文學上，都興起一定去華麗、返質樸的風氣。這樣的風氣或許本也沒什麼使人非議的地方，然而宋代的質樸是發展到……有點使人難以接受的程度，已經到刻意將詩寫的粗糙帶俗的程度。所以明代人言: 宋無詩。 事實上，如果不受理性制約，感性上我是頗想認同這句話的。
詩構成的四元素: 色、韻、情、意 。 色，即詩的外表，詞藻、字句、景色的描繪。 韻，即詩的神韻、韻律感。情，詩的情感。意，指詩的意涵、內涵。
詩的靈魂，四者中最重要的，是韻。所謂: 有韻則生、無韻則死。韻影響一首詩好看不好看。其他三者，某種程度而言，可有可無，端看讀者偏重。 王維、高岑詩寡情(但也不是全無)、溫庭筠詩少意(至少不是正當的意義)、 謝惠連、謝瞻詩乏韻( 所以他們後果最糟，詩寫得好，不僅沒成為著名詩人，傳世詩還極少。) ，而宋詩……無色。
謝惠連、謝瞻詩有色無韻，好看而不可誦。宋詩有韻無色，雖然可誦，但有一味難看處，偏又很不避俗，所以有人言讀蘇東波詩，似感其人為不讀書者。總之，因為此篇取詩不取俗，所以不取宋詩。
4.不選謝靈運詩之理由
謝靈運詩，在某一方面來說稍難定義，它的外表似清，然內在為濁。詩中充滿對人世之混濁煩惱與煩亂情緒。故不屬於我認定氣質高尚可法者。
5.不選曹植、陸機、韓愈、柳宗元於甲卷之理由
曹陸韓詩，雖不是「不智」，讀詩可知其人高雅而具良好修養。然讀其詩，感其人似被情緒蒙蔽了理性。過激憤、激進。其氣質並非我認同的優秀氣質。
6.論王維詩不如韋應物
清邃閣論詩:「韋蘇州詩高於王維、孟浩然諸人，以其無聲色臭味也。」
王維詩雖理性而味長，然讀其詩，仍稍感一刻意之味( 故有人以精緻形容王詩 )，此非關寫景遣詞，而在意韻情境之中。
7.
另外，若高岑、李頎等雖清健理性，然情韻不至深微悠長者，亦不選入甲卷。
謝莊 月賦
陳王初喪應劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。迺清蘭路，肅桂苑。騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨濬壑而怨遙，登崇岫而傷遠。於時斜漢左界，北陸南躔。白露曖空，素月流天。沈吟齊章，殷勤陳篇。抽毫進牘，以命仲宣。
仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊，昧道懵學，孤奉明恩。臣聞沈潛既義，高明既經。日以陽德，月以陰靈。擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。引玄兔於帝臺，集素娥於後庭。朒朓警闕，朏魄示沖。順辰通燭，從星澤風。增華台室，揚採軒宮。委照而吳業昌，淪精而漢道融。 若夫氣霽地表，雲斂天末。洞庭始波，木葉微脫。菊散芳於山椒，鴈流哀於江瀨。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映。柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，週除冰淨。君王乃厭晨懽，樂宵宴。收妙舞，弛清縣。去燭房，即月殿。芳酒登，鳴琴薦。
若乃涼夜自淒，風篁成韻。親懿莫從，羇孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。於是絃桐練響，音容選和。徘徊房露，惆悵陽阿。聲林虛籟，淪池滅波。情紆軫其何託，愬皓月而長歌。
歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風歎兮將焉歇，川路長兮不可越。歌響未終，餘景就畢。滿堂變容，迴遑如失。又稱歌曰：月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。佳期可以還，微霜霑人衣！
陳王曰：「善。」迺命執事，獻壽羞璧。敬佩玉音，復之無斁。
雪賦 謝惠連
歲將暮，時既昏。寒風積，愁雲繁。梁王不悅，遊於兔園。迺置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王迺歌北風於衛詩，詠南山於周雅。授簡於司馬大夫，曰：「抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。」
相如於是避席而起，逡巡而揖。曰：臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域。岐昌發詠於來思，姬滿申歌於黃竹。曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德。雪之時義遠矣哉！請言其始。
若迺玄律窮，嚴氣升。焦溪涸，湯谷凝。火井滅，溫泉冰。沸潭無湧，炎風不興。北戶墐扉，裸壤垂繒。於是河海生雲，朔漠飛沙。連氛累，揜日韜霞。霰淅瀝而先集，雪粉糅而遂多。其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。藹藹浮浮，瀌瀌弈弈。聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。初便娟於墀廡，末縈盈於帷席。既因方而為珪，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。於是臺如重璧，逵似連璐。庭列瑤階，林挺瓊樹。皓鶴奪鮮，白鷳失素。紈袖慚冶，玉顏掩姱。
若迺積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜燿照崑山。爾其流滴垂冰，緣霤承隅。粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓曒絜之儀。迴散縈積之勢，飛聚凝曜之奇。固展轉而無窮，嗟難得而備知。 若迺申娛翫之無已，夜幽靜而多懷。風觸楹而轉響，月承幌而通暉。酌湘吳之醇酎，禦狐貉之兼衣。對庭鵾之雙舞，瞻雲鴈之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思於千里，願接手而同歸。鄒陽聞之，懣然心服。有懷妍唱，敬接末曲。於是迺作而賦積雪之歌。
歌曰：攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟。燎薰鑪兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。又續而為白雪之歌。歌曰：曲既揚兮酒既陳，朱顏兮思自親。願低帷以暱枕，念解珮而褫紳。怨年歲之易暮，傷後會之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀於陽春。歌卒。王迺尋繹吟翫，撫覽扼腕。顧謂枚叔，起而為亂。
亂曰：白羽雖白，質以輕兮。白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節。節豈我名，潔豈我貞。憑雲陞降，從風飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。縱心皓然，何慮何營？